Pornografie, Fifty Shades of Grey & die wahre Liebe

Die DGW-Redaktion möchte euch auf dieses Video aufmerksam machen, das ein sensibles Thema in literarisch wunderbarer Weise so treffend aufgreift.

Die Flucht in Pornografie ist verlockend, weil man gerade durch diesen “Kick” alltägliche Sorgen und Erfahrungen des Scheiterns überblenden kann. Doch diese Überblendung wird schnell zur Verblendung der eigenen Person, die nun durch den passiven Sex-Konsum den Draht zur Realität verliert. Und schließlich ist die Welt der Pornografie eine fatale Ausblendung des Planes desjenigen, der die Sexualität erfunden hat: dem himmlischen Vater im Himmel!

Erfahrt im nächsten DGW mehr darüber, aus welchen Gründen man leicht in die Pornofalle tappen kann, aber auch, wie wir durch Einsicht und Aufarbeitung der eigenen Probleme wieder den göttlichen Plan mit unserer Geschlechtlichkeit freilegen können. Und es ist wahrhaft ein Schatz, der hier freigelegt wird!

Freut euch auf den DGW 1/2015, u.a. mit: Christliche Reinheit in der Bewährung, Teil 2. Pünktlich zu Ostern ist die Ausgabe 1/2015 erhältlich…

La Fraternidad San Pío X en crisis – 7 preguntas difíciles al Padre Nicolás Pfluger – Edición española (El Camino Recto)

Foto 3El Primer Asistente del Superior General de la Hermandad Sacerdotal San Pío X viaja constantemente por el mundo visitando las diferentes casas de la obra del Arzobispo Lefebvre. El P. Pfluger se destaca por estar bien informado y no tener miedo de hablar acerca de las cosas desagradables. Así también en la siguiente entrevista exclusiva del DGW sobre la actual crisis de autoridad en el seno de la Hermandad San Pio X.

1. Reverendo Padre Pfluger, parece que los celosos protagonistas de la “resistencia” lograron convertirse en referentes acerca de la interpretación de la vida de Monseñor Lefebvre. Según ellos, el fundador de la Sociedad de San Pío era una mente estrecha, testarudo y fanático poco diplomático.

No puede hablarse de referentes. Todo lo contrario, la llamada resistencia - en realidad tendría que decirse pseudo-resistencia” -, ya está dividida en cuanto a esa interpretación. Los más acérrimos entre ellos afirman que el Arzobispo Lefebvre se habría equivocado, porque mantuvo contacto con la Santa Sede y no excluía una regularización de la situación de la Hermandad. Es habitual buscar en la historia su propia legitimidad, justificándola en base a las experiencias históricas.

Así que es natural presentar los acontecimientos pasados y los personajes históricos bajo una luz favorable a las propias tesis. La resistencia” intenta instrumentalizar al Arzobispo Lefebvre en favor de sus ideas. Pero este era demasiado católico, demasiado hombre de Iglesia universal, como para someterse a ese sectarismo. Él pensó y actuó en grande, a nivel mundial, de modo plenamente católico. Padre del Concilio, en 1988, dos años después del escándalo de Asís, firmó un acuerdo que él mismo retiraría, porque estaba simplemente convencido de que Roma no cumpliría con los acuerdos (Consagraciones episcopales el 15 de agosto).

En la pseudo-resistencia no sólo se trata de distorsionar la historia. Esas personas presentan a partir de cuestiones de orden práctico, intelectual o diplomático, cuestiones de fe fruto de su propia cosecha.

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Interivew with Father Niklaus Pfluger on the challenges of our time – English edition (The straight Path)

Seven questions to Fr. Pfluger The first assistant of the Superior General of the SSPX is going around the world visiting the various houses of the work of Archbishop Marcel Lefebvre. We can call him a fine connoisseur of the Society. So Fr. Pfluger has extensive information and does not hesitate to tackle even unpleasant questions. This is what he did in this interview with DGW on the current crisis of authority within the Society.

1. Father, it seems that the zealous protagonists of the “resistance” have become the reference concerning the life of Archbishop Lefebvre. According to them, the founder of the Society was a stubborn fanatic, not very relaxed and not very diplomatic. Is this is a falsification of history?

It is not a question of reference. On the contrary, the so-called resistance, it would rather be better to describe as “pseudo-resistance”, is already divided on this interpretation. The fiercest of them openly declare that Archbishop Lefebvre was mistaken because he did not fundamentally renounce any contact with the Holy See and a regularization of the Society’s position. It is normal to try to legitimize the present situation by history and the teachings of the latter. So we are tempted to represent past events and characters in light favorable to current theses. The “Resistance” is doing everything it can to exploit the Archbishop in favour of his ideas. However he was too Catholic, too partisan of the universal Church to enter the game of sectarianism. His thought and action were broad, as large as the world, that is to say Catholic. Father of the Council that he was, he signed in 1988, two years after the scandal of Assisi, an accord that he denounced for the sole reason that he was convinced that Rome would not respect the accords (Postponed episcopal consecrations to August 15th). Regarding the pseudo-resistance, it is not only a falsification of history. These people develop, from issues of a practical order, intelligence, and diplomacy, a matter of faith of their own creation. Weiterlesen

Ein Gruppenbrief an die KJBler

finsteres mittelalter

wie finster war doch das mittelalter
als man sich zwar noch verspekulierte über das „wie?“ der schöpfung
aber um das „woher?“ und „warum?“ wusste

wie finster war doch das mittelalter
als man zwar sagte die erde sei eine scheibe
aber damit sorgsamer umging als wir mit unserer kugel

wie finster war doch das mittelalter
als man zwar im religiösen eifer kriege führte
aber sich noch seiner religiösen identität bewusst war

wie finster war doch das mittelalter
als man sich zwar selbst geisselte und schlug
aber noch ein gefühl für sünde hatte

wie finster war doch das mittelalter
als der vater zwar das absolute oberhaupt war
aber kinder noch geschenke Gottes

wie finster war das mittelalter
als es zwar eine dunkelziffer an abtreibungen gab
aber keine staatlich legitimierte

wie hell ist dagegen das heute
wenn wir uns von physikern und biologen den sinn des lebens erklären lassen
wenn wir zum skifahren nach dubai fliegen
wenn wir kriege anzetteln wegen ein bisschen erdöl
wenn wir anwälte brauchen die uns die strafe weglügen
wenn wir mehrere stiefväter aber wenige kinder haben
wenn wir menschen im reagenzglas zeugen und babys in die mülltonne werfen

wie gut dass wir längst drüber weg sind
über das mittelalter
das finstere.

(von Rudolf Gehrig)

Rudolf Gehrig ist ein junger, motivierter und praktizierender Katholik und hat mit 18 Jahren dieses Gedicht geschrieben. Der Inhalt dieses Gedichtes ist sehr tiefgreifend und stimmt traurig, auch wenn man zwischendurch ein Schmunzeln nicht verkneifen kann. O finstere, o sehr finstere postmoderne Zeit in der wir leben, wann wirst Du das Licht, das in Bethlehem aufgegangen ist, wieder finden? Weiterlesen

Un interview de l’abbé Niklaus Pfluger sur les défis de notre temps – Édition française (le droit chemin)

1. Monsieur l’abbé, il semble que les zélés protagonistes de la « Résistance » seraient devenus la référence concernant la vie de Mgr Lefebvre. D’après eux, le fondateur de la Fraternité était un fanatique borné, peu détendu et peu diplomate. S’agit-il là d’une falsification de l’histoire ?

Il ne saurait être question de référence. Au contraire, ladite Résistance, qu’il faudrait plutôt qualifier de « pseudo-résistance », s’est déjà divisée sur cette interprétation. Les plus acharnés d’entre eux déclarent ouvertement que Mgr Lefebvre se serait trompé parce qu’il n’aurait pas fondamentalement exclu tout contact avec le Saint Siège et une régularisation de la position de la Fraternité. Il est habituel de chercher à légitimer la situation présente par l’histoire et les enseignements de cette dernière. Ainsi on est tenté de représenter les événements passés et les personnages sous un éclairage favorable aux thèses actuelles. La « Résistance » fait tout ce qu’elle peut pour instrumentaliser Mgr Lefebvre en faveur de ses idées. Toutefois ce dernier était beaucoup trop catholique, trop partisan de l’Eglise universelle pour entrer dans le jeu de ce sectarisme. Sa pensée et son action étaient larges, à la dimension du monde, c’est-à-dire catholique. Père du Concile qu’il était, il a signé en 1988, deux ans après le scandale d’Assise, un accord qu’il a dénoncé pour la seule raison qu’il était convaincu que Rome ne respecterait pas les accords (Délai du 15 août pour les consécrations épiscopales). En ce qui concerne la pseudo-résistance, il ne s’agit pas seulement de falsification de l’histoire. Ces gens-là élaborent, à partir de questions d’ordre pratique, d’intelligence, de diplomatie, une question de foi de leur propre crû. Weiterlesen

Grußwort von Christian Elser – KJB-Chef Deutschland

Christian 1Liebe Leserin, lieber Leser,

„Franziskus scheitert mit der sexuellen Revolution“ – so lautete die Schlagzeile in der „Welt“ vom 19. Oktober 2014. Die Bischofssynode in Rom ist zu Ende gegangen. Der dabei erfolgte Kampf zwischen den beiden großen Lagern der sogenannten Progressisten und Konservativen wurde mit Spannung und vielen Erwartungen verfolgt. Der Zwischenbericht enthielt erste Formulierungen, die eine komplett neue Sichtweise durch die Kirche befürchten ließ. Da ist zunächst der alte Streit um die „wiederverheiratet Geschiedenen“. Warum wagt es eigentlich kaum einer, dieses Problem so zu nennen, wie es wirklich ist? Tatsächlich handelt es sich nämlich um Ehebruch, wenn eine Person trotz einer bestehenden Ehe mit einer anderen Person zusammenlebt. Für die Kirche war dies immer ein klarer Fall. Die meisten Bischöfe und Kardinäle interessiert das aber offensichtlich nicht mehr und sie verharmlosen oder verleugnen eine schlimme Sünde. Etwas neuer und noch schwerwiegender ist es beim Umgang mit Homosexualität: Zuvor war von progressiven Bischöfen gefordert worden, dem von „Liebe“ gekennzeichneten Miteinander von gleichgeschlechtlichen Paaren mehr Respekt zu zollen. Wer himmelschreiende Sünden für gut und wertvoll erachtet, der spricht nicht mehr nach Gottes Wort. Für einen Katholiken unvorstellbar, aber heute doch zumeist Realität in der modernen und postkonziliaren Kirche und unserer moralisch gesehen maroden Gesellschaft! „Wehe denen, die Böses gut und Gutes böse heißen, die aus Finsternis Licht und aus Licht Finsternis machen, die aus sauer süß und aus süß sauer machen!“(Is. 5,20). Dass dabei natürlich dem einzelnen Sünder immer mit Liebe und Respekt begegnet werden muss, kann man nicht genug betonen, allzu oft wird dies in den Diskussionen aber verwechselt.

Neuerungswünsche der Progressisten waren in der Synode letzten Endes glücklicherweise nicht mehrheitsfähig. Die „bösen Traditionalisten“ haben laut den Medien also einen Sieg errungen. Im öffentlichen Abschlussbericht ist zum Entsetzen der Meinungsmacher kein Wort davon, z.B. die wiederverheiratet Geschiedenen wieder zur Kommunion zuzulassen oder Homosexualität anders zu bewerten. Ist damit alles in Ordnung in der Kirche? Sicher nicht! Der Krieg innerhalb unserer vielgeliebten Kirche um die Morallehre wird weitergehen, spätestens bei der entscheidenden Bischofssynode 2015. Mit Papst Franziskus ist davon auszugehen, dass Änderungen in der Beurteilung moralischer Fragen immer wahrscheinlicher werden. Kardinal Burke stellt fest, der Papst habe schon „eine Menge Schaden angerichtet“. Wer weiß, was alles noch bevorsteht? Die konservativen und „ewig Gehorsamen“ stünden dann laut dem römischen Historiker Roberto de Mattei vor einem größeren Gewissensdrama als die Katholiken damals unter Heinrich VIII., wenn Sie nicht dem weltlichen Herrscher sondern gar dem Papst widerstehen müssten. Die Priesterbruderschaft St. Pius X. befindet sich in diesem Drama seit Jahrzehnten. Immer mehr zeigt sich, wie sehr sie Recht behält mit ihrer wesentlichen Haltung, dass die Kirche sich in einer großen Krise seit dem 2.Vatikanischen Konzil befindet. Den konservativen oder Ecclesia-Dei Gemeinschaften wird dies bei den aktuellen Entwicklungen im Vatikan bewusst, insbesondere auch was den Umgang mit alt-rituellen Orden angeht. Hervorzuheben sind die erdrückenden Maßnahmen ohne ersichtlichen Grund gegen die Franziskaner der Immaculata.

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Gläubige Eiferer vs. eifrige Gläubige

Liebe Leser, als besonderer Dank für Ihre Treue im vergangen Jahr revanchieren wir uns mit dem DGW-Interview des Jahres. Ein gesegnetes neues Jahr 2015 wünscht die DGW-Redaktion! 

Die Piusbruderschaft in der Krise – 7 heikle Fragen an Pater Niklaus Pfluger

Der Erste Assistent des Generaloberen der Priesterbruderschaft St. Pius X. ist ständig in der ganzen Welt unterwegs und besucht die verschiedenen Niederlassungen des Werkes Erzbischof Lefebvres. Man kann ihn als „Peter Scholl-Latour der Piusbruderschaft“ bezeichnen. Wie einst der heuer verstorbene Reporter zeichnet sich Pater Pfluger dadurch aus, dass er umfassend informiert ist und sich nicht scheut, auch unangenehme Dinge deutlich anzusprechen. So auch im folgenden exklusiven DGW-Interview über die momentane Autoritätskrise der Piusbruderschaft.

1. Hw. Herr Pater Pfluger, es scheint, als hätten die eifrigen Protagonisten des „Widerstandes“ es geschafft, die Deutungshoheit über das Leben Erzbischof Lefebvres zu erlangen. Ihnen zufolge war der Gründer der Piusbruderschaft ein engstirniger, unentspannter und undiplomatischer Fanatiker. Liegt hier Geschichtsverfälschung vor?

Von „Deutungshoheit“ kann keine Rede sein. Im Gegenteil, der sogenannte Widerstand – eigentlich müsste man genauer sagen: „Pseudo-Widerstand“ – hat sich bereits ob dieser Frage der Interpretation gespalten. Die Fundis unter ihnen sagen offen, Erzbischof Lefebvre hätte sich geirrt, da er einen Kontakt mit dem Heiligen Stuhl und eine Regularisierung der Bruderschaft nicht grundsätzlich ausgeschlossen hat.

Es ist üblich, seine eigene Legitimität für die Gegenwart in der Geschichte und in geschichtlichen Erfahrungen zu holen. Insofern liegt es nahe, vergangene Ereignisse und historische Personen in einem Licht darzustellen, die für aktuelle Pläne günstig sind. Die „Résistance“ versucht ausgiebig, Erzbischof Lefebvre für ihre Ideen zu instrumentalisieren. Doch dieser war viel zu katholisch, viel zu sehr ein Mann der universalen Kirche, als dass er sich für dieses Sektierertum in Anspruch nehmen ließe. Er dachte und handelte weit, weltweit, katholisch eben. Er ist ja auch ein Konzilsvater, er hat 1988, zwei Jahre nach dem Skandal von Assisi, eine Vereinbarung unterschrieben, die er nur deshalb zurückzog, weil er überzeugt war, Rom halte sich nicht an die Vereinbarungen (Bischofsweihe bis zum 15. August).

Beim Pseudo-Widerstand handelt es sich nicht nur um Geschichtsverfälschung. Diese Leute machen aus Fragen des praktischen Handelns, der Klugheit, der Diplomatie, daraus machen sie eine Frage des Glaubens – den sie selbst definiert haben.

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Jugendzeitschrift „DGW“: Interview mit Pater Niklaus Pfluger

Cover_DGWIn der Weihnachtsausgabe 2014 der KJB-Zeitschrift „Der Gerade Weg“ befindet sich ein ausführliches Interview mit dem Ersten Assistenten des Generaloberen der FSSPX, Pater Niklaus Pfluger. Darin spricht er über die Herausforderungen, die die Gläubigen in den aktuellen Wirren in Kirche und Gesellschaft zu meistern haben. Besonders geht er dabei auch auf die Lage junger Menschen ein.

Nachfolgend einige Auszüge aus dem Interview, welches DGW-Chefredakteur Matthias Jean-Marie Schäppi im Spätherbst 2014 führte.

Pater Pfluger spricht im Interview unter anderem die Geisteshaltung jener Personen an, die im Umfeld der Priesterbruderschaft auch junge Menschen durch engherzigen Rigorismus und ein geschürtes Misstrauen gegen die Führung der FSSPX verunsichern:

Diese Leute machen aus Fragen des praktischen Handelns, der Klugheit, der Diplomatie, daraus machen sie eine Frage des Glaubens – den sie selbst definiert haben.“

Ich wünsche mir schon, dass man den Wortführern, die kein Maß und keine Mitte kennen, die, wie ich es oben genannt habe, mit großem Eifer eine Religion betreiben und für eine Kirche streiten, die immer grösser sind als sie selbst, klarer widerspricht. Es schadet uns nicht wirklich, wenn dieser ungute Geist weggebrochen ist. Diese Leute sind keine eifrigen Gläubigen, es sind gläubige Eiferer, und sie müssen spüren, dass sie nicht die Gläubigen repräsentieren, sondern nur sich selbst. Da sind alle Gläubigen und gerade auch die Jugend gefordert.“ Weiterlesen

DGW-Akadmemie (III-II)

Verwandle Geschichte in Tradition!

Hier treffen wir auf ein Problem: Zeitgenössische Kultur zu finden, die diesen Geist in sich trägt, ist schwierig, wie oben beschrieben. Bleibt nur noch die „alte“ Kultur, die diesen Geist noch in sich trägt (obwohl da man natürlich auch unterscheiden muss. „Vormodern“ bzw. „alt“ ist noch lange kein Gütesiegel, was zum Beispiel so manche Schriftsteller der Aufklärung beweisen).

Auf den ersten Blick dürfte somit doch alles in Ordnung sein, schließlich hört man in unseren Kreisen nicht selten, wie gut „früher“ die Kultur doch war. Aber: Die Kultur nur zu konservieren bringt uns nichts. Wird das Liederbuch nur weitergegeben, aber nie daraus gesungen, ist es wertlos. Werden die Theaterstücke nie gespielt, die Gemälde nie besprochen, nie von den Schülern abgemalt etc., dann führen wir keine Traditionen fort, sondern verlangsamen nur den Untergang. Wie heißt es so schön: „Tradition ist nicht die Anbetung der Asche, sondern die Weitergabe des Feuers.“ Tradieren, auf die Kultur bezogen, heißt Beleben. Kultur soll nicht verstauben, sondern begeistern. Dazu muss sie ein Teil unseres Alltages werden und uns inspirieren, abermals neue Kultur zu schaffen, die Traditionen fortführen, die Linien nicht abbrechen lassen.

Missachten wir unsere Kultur und reden lieber über den Ausgang der letzten Wahlen, so wird uns langfristig kein Wahlerfolg irgendeiner Partei helfen. Auch eine Beschäftigung mit Kultur, die nur darauf hinausläuft, über heutige Missstände zu jammern, ist der falsche Weg.

Vielmehr müssen wir uns selbst und unsere Umwelt dafür sensibilisieren, tatsächlich hochwertige Kultur von Abfallprodukten zu unterscheiden und ihr in unserem Leben einen geeigneten Platz zuzuweisen, uns selbst in den Kenntnissen und Fähigkeiten der Schaffung von Kultur zu üben, um somit eigene Beiträge für wirkliche Fundamente leisten zu können.

Etwa die Begeisterung für Musik, Theater und Kunst am Schönenberger Mädchengymnasium oder in der Chorwoche ist ein richtiger Anfang, schließlich ist man hier nicht nur Betrachter vergangener Zeiten, sondern führt Traditionen fort, lässt sie leben.

Es sei erwähnt, dass mit Kultur nicht nur die elitäre Hochkultur gemeint ist, die gewiss nicht jedermanns Geschmack oder Bildungsgrad trifft. Im Gegenteil, zur Kultur im weiten Sinne gehört auch ein einfacher Kinderreim oder ein Kinderbuch. Auch etwas, das einfach ist, kann Niveau besitzen, erbaulich sein und Jung wie Alt ein gutes Beispiel geben. Diesen Auftrag hat die Kultur Sie füllt die Zwischenräume des Gerüstes der Gesellschaft und festigt sie somit; dazu ist sie imstande, im Guten wie im Schlechten.

Neben den klassischen Formen der Kultur bieten sich uns heute auch noch andere, wie beispielsweise Film und Fotografie. Die damit beziehungsweise mit dem Medienzeitalter zusammenhängenden Probleme, die auch bereits Walter Benjamin ansprach, lohnt es zu erörtern, allerdings an anderer Stelle.

Kunst und Kultur ändern sich, haben es immer getan und tun es auch weiterhin. Im 20. Jahrhundert aber gab es einen entscheidenden Bruch. Wie im Bereich der Politik ist es auch in der Kultur nicht möglich, diesen Bruch einfach zu übergehen und nahtlos an das Vorherige anzuknüpfen. Derartige Versuche gab es und sie scheiterten in der Regel. Allerdings ist es auch nicht notwendig, das Frühere schlicht zu kopieren. Vielmehr ist es nötig, Eigenes zu schaffen, das sich vom Geist des Früheren inspirieren lässt und so auf diese Weise daran anknüpft und dieses weitergibt. Weiterlesen

DGW-Akademie 2014 (III-I)

3. Panel: Kunst und Kulturen

von Andreas Weißinger und Moritz Scholtysik

Stationen des Niedergangs

Ist die Kunst an ihr Ende gelangt?

Mit dieser Frage beschäftigen sich zahlreiche Thesen und Theorien. Schon Hegel sprach davon, dass Gedanken, Urteile und Reflexionen die schönen Künste überschatteten und diese somit ihre „echte Wahrheit und Lebendigkeit verloren“ hätten.

1909 forderte der italienische Schriftsteller Filippo Tommaso Marinetti in seinem futuristischen Manifest gar die Zerstörung der alten Kultur, indem er dazu aufrief, die Bibliotheken in Brand zu setzen, die Museen zu überfluten und die alten Städte niederzureißen. Seit 1913 versuchte der Maler und Objektkünstler Marcel Duchamp mit seinen sogenannten Ready-mades zu zeigen, dass Kunst erst zur Kunst wird, wenn sie der Betrachter dazu erklärt.

1935 schrieb der Philosoph Walter Benjamin in seinem Aufsatz „Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit“, dass sich die Kunst angesichts des aufziehenden Medienzeitalters wandeln würde. Durch den Deutschunterricht ist zudem die 1951 veröffentlichte Aussage des Soziologen Theodor Adorno bekannt: „Nach Auschwitz ein Gedicht zu schreiben, ist barbarisch.“

Zur Veränderung von Kunst und Kunstbegriff beziehungsweise zum Ende der Kunst, wie man sie bis dahin kannte, trug auch das Diktum des Künstlers Joseph Beuys bei, dass „jeder Mensch ein Künstler“ sei. Weiterlesen

DGW-Akademie 2014 (II)

2. Panel: Wirtschaft und Gesellschaft

Ist Kapitalismus katholisch?

Von Jonas Grininger

Der Frage, wie wir heutzutage unser Geld verdienen und welche Prämissen unser Alltagsleben bestimmen, kann sich keiner von uns ernsthaft entziehen. Grund genug also, das Themengebiet „Wirtschaft und Gesellschaft“ in das Programm der ersten DGW- Akademie zu integrieren. Wie in den anderen Themenblöcken wurde die rund sechzigminütige Diskussion mit einem kurzen Einführungsvortrag eröffnet, welcher in das jeweilige Thema einführen sollte und bewusst mit einer markanten sowie aufregenden Schlussthese endete. Die sich hernach entwickelnde Diskussion sollte sich nicht zwangsläufig an der eingangs formulierten Fragestellung abarbeiten; jene hatte vielmehr zum Ziel, die Diskussion in Fahrt zu bringen.

Dabei wendeten sich die Teilnehmer folgender Fragestellung zu: Sind sowohl die Art und Weise des Wirtschaftens als auch die von Rationalismus und Rationalisierung durchdrungene Lebenswelt der westlichen Hemisphäre mit den Grundlagen des katholischen Christentums wirklich vereinbar?

Wie die eingangs skizzierte Fragestellung zeigt, wurde die Verwendung des Begriffs „Kapitalismus“ als ein Ausdruck maximaler Unschärfe weitestgehend vermieden. Angemessener erschien es, von dem das Wirtschaftsleben dominierenden Ordnungsprinzip des Marktes sowie der „Logik der Ökonomisierung und Rationalisierung“ zu sprechen. Wo es aus Gründen der Einfachheit nicht anders ging, wurde trotzdem mit dem Begriff gearbeitet. Weiterlesen

DGW-Akademie 2014 (I)

Zum ersten Mal fand im Sommer 2014 nach zweijähriger Planung die DGW-Akademie in München statt, zu welcher ausgewählte DGW’ Autoren und Journalistenpreisträger eingeladen wurden, um über Wirtschaft & Gesellschaft, Geschichte & Politik sowie Kunst & Kultur in ungezwungener Atmosphäre zu debattieren. Die einzelnen Panels wurden von einem kulturellen und kulinarischen Rahmenprogramm umgeben. Da dieses „Pilot-Projekt“ ein voller Erfolg war, laufen bereits die Planungen für die Neuauflage im nächsten Jahr mit erweitertem Teilnehmerkreis.

Panel 1 „Politik und Geschichte“

Bei der ersten Gesprächsrunde der neugegründeten DGW-Akademie stand das Themenfeld Politik und Geschichte im Blickpunkt. In einem Impulsreferat zeigte der ehemalige DGW-Journalistenpreisträger Friedrich Reusch einige grundsätzliche Fragestellungen sowie aktuell bestehende Brennpunkte auf, die anschließend diskutiert wurden.

Folgende Bilanzierungen lassen sich im Nachhinein treffen:

  • Verschwörungstheorien versus Realismus:

Zunächst einmal ist festzustellen, dass in Kreisen glaubenstreuer Katholiken oftmals ein erschreckender Unwille vorhanden ist, zu tagespolitischen Vorgängen eine objektive, kluge und nüchterne Haltung einzunehmen. Stattdessen grassiert eine obskure, in ihrem Gehalt lächerliche, in ihren Auswirkungen verheerende Vorliebe für sämtliche Verschwörungstheorien von der flouridhaltigen Zahnpasta über Chemtrails bis hin zu angeblich hinter jeder Hecke lauernden Freimaurern. Dieser scheinfatalistische Mechanismus führt geradewegs in die soziale Isolation; nicht aber in die heroische Abgeschiedenheit eines Anachoreten oder eines Athanasius, sondern in eine Abgeschiedenheit, die aus ängstlicher Borniertheit resultiert und die nicht anders zu bezeichnen ist als eine Missachtung der Pflicht, in der Öffentlichkeit für naturrechtliche und christliche Prinzipien einzutreten. Außerdem leistet er einem gewissen Defätismus Vorschub, da das Feld ja bereits dem Feind überlassen wurde, die Welt als bösartig begriffen wird und ihr Niedergang als unabwendbar angenommen wird. Wäre in den Kreisen eben jener glaubenstreuen Katholiken ein wenig mehr Kenntnis der Heiligen Schrift und mehr Ignoranz hinsichtlich Enthüllungsbelletristik vorhanden, würde man wissen, dass diese Haltung des Knechtes, das empfangene Talent aus Angst zu vergraben, von Christus mit den verabscheuenden Worten quittiert wurde, dieser sei ein „schlechter und fauler Knecht […] Den unnützen Knecht aber werft hinaus in die Finsternis draußen! Dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.“ (Mt 25, 26.30)

Somit wird von der Generation junger Katholiken ein nüchterner Realitätssinn gefordert sein. Dieser Realitätssinn beinhaltet zugleich den Mut, das Nötige zu wagen und sich nicht mit vermeintlicher Ausweglosigkeit zufrieden zu geben.

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„Haben wir den Mut, Männer zu sein! Echte Männer!“

Veränderungen beginnen im Kleinen, Verborgenen, Inneren. Zuerst ändere ich meine Einstellung, dann folgt mein Verhalten, mein Handeln. Schließlich beginne ich an meinem Umfeld zu arbeiten. Die Innerlichkeit ist das Fundament der Aktion. Ich kann nicht lehren, wenn ich mich nicht bilde. Ich kann nicht entzünden, wenn ich nicht brenne.

Echte Männlichkeit und echte Weiblichkeit sind selten geworden. Sie werden auf Klischees reduziert, karikiert, belächelt und von Politik, Wissenschaft und Medien aktiv bekämpft. Auch unter uns Katholiken sind echte Männer und echte Frauen rar geworden.
Höchste Zeit, das zu ändern. Höchste Zeit, den Computer auszuschalten und ein Buch in die Hand zu nehmen. Höchste Zeit, sich vom Fernsehsessel zu erheben und sich auf die Hantelbank zu legen. Höchste Zeit, die Augen vom iPhone abzuwenden und den Rosenkranz zu ergreifen. Höchste Zeit, echte katholische Männer und echte katholische Frauen zu werden.

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